一中節「雪まろげ」の味わい

　芭蕉の俳文集（「芭蕉俳文集・下」堀切 実 編注 岩波文庫）には

　　曾良何某は、此のあたりちかく、かりに居をしめて、朝な夕なにとひつとはる。
　　我くひ物いとなむ時は、柴折くぶるたすけとなり、
　　ちゃを煮る夜は、きたりて氷をたゝく。
　　性隠閑（いんかん）をこのむ人にて、交（まじはり）金（こがね）をたつ。
　　あるよ、雪をとはれて

という詞書（ことばがき）に続けて、
　　　きみ火をたけよき物見せむ雪まるげ　　ばせを
の句が載っています。

　曾良は後に「おくのほそ道」の旅に同行した、芭蕉の身近な門人です。「性隠閑を好む」とあるように、つつましく篤実な人柄で、日頃も朝夕に師匠の手助けをしていたのでしょう。
　句は、雪の降る夜に訪れた曾良を暖かい家の中に招き入れて、自身は庭に出て雪を丸めた「雪まろげ」（雪丸げ）をこしらえて見せるところです。
　詞書のやわらかさとともに、門人を友としてもてなす芭蕉の心が垣間見られる、気持のよい句だと思います。

　昭和２８年に久保田万太郎が作詞をして先代（十一世）の都一中が曲を付けた、
一中節の曲に「雪まろげ」があります。

　　水仙の香もこそ師走煤（すす）拂ふ　寿さても曙の　空に残れる雪の凍（い）て
　　隠れ住み　門（かど）差込めし老の身の、見まじ聞くまじ語るまじ
　　　心一つに誓へども、芦の枯葉を渡る風　漕ぎ行く船に立つ波や、
　　　日影漸（ようや）く薄れ来て、又もや雪となりにけり
　　数ならぬ身とな思ひそ亡き人よ　いま亡き人よ　俤（おもかげ）は
　　君火をたけ、よきもの見せむ雪まろげ
　　　よきもの見せむ雪まろげ　　　　（「古曲歌詞集・上巻」池田�^之祐編著より）

　詞の中にある　数ならぬ身とな思ひそ亡き人よ　は、芭蕉が江戸に来た初めの頃に数年の間つながりがあり、晩年に深川の芭蕉庵で世話をした昔の恋人、寿貞尼の死を旅先で聞いて呼びかけた句
　　　数ならぬ身となおもひそ玉祭り
から引用されており、上記の句（君火をたけ…）とともに芭蕉が昔の恋人、寿貞尼を回想する詞章の中に、いとおしむ心が込められています。

　昭和３９年に安藤鶴夫が著した随筆集「雪まろげ」（桃源社）の最終章に納められた同名の随筆で、芭蕉の句とともに一中節「雪まろげ」の詞章に出会いました。随筆には安藤氏の娘さんが先代一中師のお弟子として、万太郎没後の「追悼の会」での一中節「雪まろげ」の演奏に参加されたことが書かれていました。
　安藤鶴夫の文章は、

　　それにしても��雪まろげ�≠ﾍ、どうしてこんなにもまるで鎮魂歌のように、
　　かなしく、美しいのか…、　　と綴ったあとで、
　　　数ならぬ　身とな思ひそ　亡き人よ　いま亡き人よ
　　　おもかげは君　火をたけ　よきもの見せむ　雪まろげ
　　　よきもの見せむ　雪まろげ

と、後半の詞章を繰り返して結ばれています。

　「一中節」という古曲の浄瑠璃があることを知ったのも、安藤鶴夫の本を読んだ時でした。学生時代に随筆「雪まろげ」を目にしてから四十年ほど経ち、ご縁があって一中節の講座に通い、当代（十二世）都一中師の手ほどきを受けることができました。江戸時代に生まれた各派の浄瑠璃の源流とされる一中節と出会い、その味わいに接することができたのは私にとって有難いことです。
　

　令和2年2月4日（立春）
稲林記